携手民生之声，构建和谐社会。竭力打造新疆地区第一民生网站！
考古学家奥利尔·斯坦因，于20世纪初曾几次潜入新疆，尤其是几次深入和田腹地，挖掘、剥离、运走了数以千计的文物古籍，博取了英帝国厚重的赏赐，成为全世界显赫一时的功勋人物。
不可否认的是，正是斯坦因的发现，才有了考古界“尼雅的最后大发现”的誉称。尼雅即精绝。
《汉书·西域传》对尼雅的记述就是几十个字：“精绝国，王治精绝城，户480，口3360，胜兵500人。精绝都尉，左右将，译长各一人。”玄奘从印度取经东返时，走的是“丝绸之路”的南线，路过尼雅，称其为“王治尼壤城”。他的《大唐西域记》记下了对尼壤（雅）的印象：“东入沙碛，行二百余里至尼壤城，周三四里，在大泽中。泽地热湿，难以履涉，芦草荒基，无复途径，唯趣城路仅得通过，故往来者莫不由此城焉。”可见，尼雅城当年的路途之优和繁盛。
1901年，熟读了《大唐西域记》的斯坦因，一路打着“唐僧忠实信徒”的旗号，从和田闯入民丰县。地处塔克拉玛干大沙漠腹地的民丰县城，是一个简陋、破败的偏僻村落。这一天，他无甚收获，闲逛在浮土没脚的巴扎上，心有不甘地让他的驮夫哈桑去远处打探文物遗址的蛛丝马迹。没想到哈桑却为他带来了千年的古文字——佉卢文。
使斯坦因更为惊喜的是，以佉卢文木简为线索，他还找到了木简的出处——距民丰县城100公里处的尼雅遗址。这是全世界仅有的千年古遗址，大体保存了十几个世纪前的古代居民区。遗址未发现围墙围栏，这说明它相当古老。古房遗址散布于方圆几十公里的范围内，大体呈南北两大部分，南部只有十余间房子，北部则零零星星地布有数以百计的民宅。这兴许是当时居民贫富区域的划定。遗址中心的一座佛塔，虽然破坏严重，但仍透示着佛韵遗风。
斯坦因像饿汉碰到了一桌盛宴美馔，激动得血液都要凝固了，即刻招兵买马，又雇来十多名民工，疯狂地挖掘起来，几乎把尼雅城翻了个底朝天，文牍呀，木简呀，雕饰品呀，丝绸锦缎呀，悉数装箱运走。掠走了七百余件佉卢文、汉文简牍和具有希腊风格的精美的木雕艺术品。这一次搜刮劫掠了大宗文物，他仍嫌不够过瘾，又两次潜入尼雅，带走大量佉卢文木简和木牍，均收藏在伦敦大英博物馆和印度新德里的博物馆里。
佉卢文是古代印度人使用的一种古文字，它表达的语言属于中古印度雅利安语西北方言。这种语言最初流行于古代犍陀罗，最早见于印度孔雀王朝阿育王刻写的摩崖法敕。犍陀罗语盛行于古丝绸之路，归功于建立贵霜帝国的大月氏人。随着帝国的扩张，大月氏人将犍陀罗语推广到东方各地，甚至成了丝绸之路上的国际交际用语之一。西域成了佉卢文的热门之地，和阗的尼雅更是热中之热。
件件佉卢文文书，将当年精绝国的神秘面纱一层层揭开。佉卢文文书几乎涉及了精绝王国日常生活的方方面面，透过这些从右往左书写的古老文献，让人们触摸到了这个西域古国的历史风貌。正是佉卢文书唤醒了沉默千年的精绝王国
这一发现具有划时代意义。考古专家把佉卢文书记录的七位鄯善王在位的最大年数相加，长达一百三十一年。鄯善王童格罗伽在位年代可达二百一十年，即到汉献帝建安十五年。这足以证明佉卢文传入塔里木盆地的时间必在东汉末年，也就是东汉从西域撤军之后不久。
中国境内发现东汉佉卢文并非第一次，和阗出土的各类文物古迹中，几乎都与佉卢文字有关，并且大都为东汉遗存。20世纪初，西方考古学家还在新疆库车发现了佉卢文佛经残片，年代与和阗出土的犍陀罗语《法句经》同样古老。凡此表明，印度古文字佉卢文继汉字之后，成了塔里木盆地诸国普遍使用的书面语言。
1995年10月至11月，中日联合考察队对尼雅进行了第七次调查，获得了重大发现——露出沙漠的一些木棺。当开启一个编号为3号的棺时，考古人员都惊呆了：一对男女“木乃伊”合盖一床色彩艳丽的锦被，面容安详地仰卧于棺内，锦被上织有“王侯合婚，千秋万岁，宜子孙”的小篆汉字。男子身着锦袍、锦裤、丝绸上衣、绣鞋，头戴丝绸帽，身旁放置锦祆，弯弓箭壶，腰刀上配刀鞘，箭杆、箭镞完好如新。右边的女子身着锦袍绣鞋，大花锦袍上的虎、蛇、舞人、龙、狮、豹、鹿、马、孔雀等图案栩栩如生；耳垂串珠，颈戴项链，身旁随葬物有梳篦、化妆品、陶罐、首饰、铜镜。
当考察人员打开8号棺木时，里面躺着一名男子，棺木上面有一只绣制精美的锦袋，袋上绣有篆书：五星出东方利中国。对这一发现专家们指出：“尼雅这次大发现揭示了汉、晋时期尼雅与中原王朝密切的政治和经济关系。”
让中外历史文物学家们惊奇的是，佉卢文竟然揭示了尼雅龙的普及：龙成为西天一角大众精神文化的一部分。尼雅的房梁、门板、铜镜、
尼雅的龙分为两大派系：一派为中原龙的形象，一派是具有印度佛教蛇形龙并兼具新疆犬马形的龙。印度本无龙，是古丝道将龙传到了印度，印度佛教的龙又经过西域传回中原。由此，一条清晰的文化传播之路便凸显出来，那是由印度而西域、由西域而中原的文化大交流与大融合。
龙腾西域，贯通中西。龙在新疆的历史，就是一部东西方文明的交流历史。佉卢文文书为世人展现了一个颇有点壮阔的西域龙的天地。
尼雅发掘出的佉卢文，在公元前后曾在印度北部使用，后在西域流行过一些时日，但七八百年后，此文字突然失传，灭绝得无踪无迹。此后，世界上再无任何国家和地区使用过它，令中外考古学家们百般猜度。
1901年，当斯坦因发现佉卢文文书，中外语言学家研究破解的兴趣提升了。北京大学的林梅村教授是我国第一个掌握佉卢文的考古学家，他的《沙海古卷——外国所出土佉卢文书初集》，既用拉丁文撰写，也直接译成了中文。佉卢文被破解了，精绝国的所有隐秘、神奇、疑窦，被渐渐拨开迷雾，露出了些许本相与原委。佉卢文把一个活灵活现的尼雅国态呈现在世人面前。
精绝国国王的权力至高无上，他直接领导着每一个村落，直接听取百姓的哀怨与申诉，有权否定地方官员的任何决定。但绝对权威下的却是国力的衰微，税收年年减少，国家利益受到挑战，国家法令难以执行。如第70号文书中，国王对税官摩跋耶侵吞税款，竟将四年的税收全部据为己有的行为恼怒异常；而另一税官伐伽佐同时将四峰骆驼私藏自家院中。
贫弱的精绝国还有更大更多的忧愁，这就是自然环境的日趋恶化以及严重的水资源短缺。这也许是精绝国突然“集体蒸发”的主要原因。它的160号文书披露，精绝的水与种子都由国王亲自管理，可见形势极度严峻。第368号文书提及因河渠干涸耕地荒芜，国王亲临现场参与水的分配。更为著名的是第482号文书传达的信息，居民舍伽种的树木被百户长强行砍伐出售，舍伽越过州长，直接跑到国王处告状。国王受理了此案，并下达了一道敕谕，即第482号文书。国王宣布了百户长的行为违法，必须立即停止；文书引述了王国严苛的法律：“活树严禁开伐，违者罚马一匹；哪怕只砍了树枝，也要罚母牛一头。”国王还命令，如果州上不能正确执法，便将有关人员押送王廷，由他亲自审理判决。这就是学者们称之为的世界上最早最严厉的“森林法”的出处。
脆弱的生态环境，加上官吏的执法不公，小国寡民面临严酷的折磨与考验，生存条件如此恶劣，绝望中的百姓便选择了逃亡。这是佉卢文文书里常见到的内容。逃亡对人口稀少的精绝国威胁很大，因此制止逃亡就成了关系国家存亡的大事。
从佉卢文文书里看到，精绝国未发生过重大战争，国家贫穷是事实，但国内相对稳定也是事实。百姓们深知自己所处的严酷环境，省吃俭用，将息度日。连王后回于阗省亲，也大大减少随从人员。使节出访，即用两峰骆驼以壮国威。这样的环境，这样的经济，这样的国度，是经不起任何打击的。
但从出土的佉卢文文书里知道，精绝国并非是完全封闭的沙漠小邑。在尼雅遗址，考古人员看到了精巧的西亚的玻璃器皿、希腊风格的艺术品、印度的棉织物，中原的锦缎、漆器、铜镜、纸片等，尼雅的确是丝绸之路古道上重要的国际经济文化交汇点。尼雅曾经显赫过，也辉煌过。可为什么，就在那一天，不再有人的嘈杂，牛羊的咩咩，炊烟的袅袅呢﹖而只剩下了一片沙埋的废墟？甚至连事无巨细皆有记录的佉卢文文书对此也未留下一个字呢？
就这样，尼雅遗址的不断挖掘与发现，并未解开它突然“举国”消失的秘密，一千六百多年后的今天，人们仍在解读着它。
棺木、织物、佛教画上，无不有龙的图腾。
